Įvadas
Kodėl laisvė rengia tokią oficialiai?
Jodinėti dažnai laikomas sklandumo ir natūralaus judesio įkūnijimu-harmoningas motociklininko ir arklio šokis ., tačiau jo mada yra ne kas kita, o laisva forma . iš spalvų kodų iki tinkamų standartų, jojimo apranga yra tikslumo, kontrolės ir vizualinės tvarkos tyrimas. {3} tyrimas.
Taigi kodėl sportas, švenčiantis laisvę, reikalauja tokių griežtų išvaizdos kodų? Šiame straipsnyje nagrinėjamas paradoksas per istorinę evoliuciją, kūno discipliną, lyčių normas ir mados pramonės praktiką .
I . nuo naudingumo iki vaizdinio kodo: vienodumo gimimas
Ankstyvas važiavimo įrankis buvo naudojamas riteriams, pritaikytoms jodinėjimo paltams, pritaikytoms bajorijoms, ir šoniniai sidabriški sijonai moterims ., šie drabužiai buvo skirti saugumui ir judėjimui, taip pat norint parodyti klasę ir būseną .
Per šimtmečius šis praktiškumas tapo vizualiniu protokolu . Tai, ką nešiojote, tapo ne tik tuo, ką padarei, bet ir tai, kas buvote . važiavimo apranga, virto kodifikuota tapatybės, hierarchijos ir tradicijos . kalba. kalba.
Ii . drabužiai kaip disciplinos įrankis
Pritaikytos kelnės, liemenės pritvirtintos striukės, aukštos odos batai--tai yra daugiau nei pagalbos našumas . jieTreniruok kūną. Jie vadovauja laikysenai, reguliuoja gestus ir sustiprina idealų elgesį, susijusį su „Gera važiavimo forma .“.
Prancūzų teoretikas Michelis Foucault apibūdino drabužius kaip aDrausmės technologijos-A Kūno valdymo metodas . Pierre Bourdieu nuėjo toliau, identifikuodamas suknelę kaip įrankįSocialinis skirtumas, padalija ne tik kūnus, bet irUžsiėmimai ir lytys.
Jojimo apranga nėra vien tik dėvima-tai dėvėtojas .
Iii . elegancija ar vykdymas? Lyties lūkesčiai
Moterų važiavimo apranga istoriškai prioritetą teikė malonei, o ne funkcijai ., pavyzdžiui, šoninio sadde sijonas
Net šiais laikais motociklininkės dažnai susidurianeišsakytos taisyklės: Profesiškai, bet ne per daug vyriška; Stilingas, bet ne per daug tvirtas . „Tinkamo moteriškumo“ idėja, subtiliai formuojanti, kaip laisvė gali būti išreikšta, jei iš viso .
Iv . mada kaip kultūros stiprinimas
Prabangos prekės ženklai pasinaudojo jojimo kodais, susimaišiusi klasikines formas su šiuolaikine estetika .
„Dior“ 2019 m. Pavasario/vasaros kolekcijaiš naujo interpretuojamos jojimo kelnės ir batai, sujungdami istorinius siluetus su šiuolaikiniu siuvimu .
Guccipermąstyti jojimo elementus į gatvės aprangą, sustiprinanti įtampą tarp aukštos ir žemos kultūros .
Hermèsišlieka auksinis jojimo elegancijos standartas, pabrėžiant meistriškumą ir palikimą .
EilutėNaudoja minimalistinį siuvimą, kad ginčytumėte lyties ir klasės normas, įtrauktas į tradicinę jodinėjimo estetiką .
Šie pakartotiniai aiškinimai rodo, kad jojimo kodai nėra statiniai, tačiau jie nėra visiškai dekonstruoti .
V . Ar išsivadavimas yra žvilgsnis ar realybė?
Kai kurie prekės ženklai dabar apima naujoves:
Tvarios medžiagos
Ištempti audiniai
UNISEX ar lyčių-fluidinių dizainai
Tai rodo norą peržengti griežtus kodus ., bet kai pati „laisvė“ tampa aNauja estetika-Predituojamas, parduodamas, netgi privalomas-ar mes tiesiog pakeitėme vieną uniformą kita?
Tikras išsivadavimas gali neti nešioti „dešinės“ laisvės, tačiauapklausti bet kokios fiksuotos uniformos poreikį.
Išvada: tarp laisvės ir tvarkos
Jojimo mados veidrodis yra platesnės kultūrinės įtampos: tarplaisvė ir forma, išraiška ir lūkesčiai, tapatybė ir disciplina.
Pripažindami paradoksą, kurį nešiojame, ypač tradicijoseIš naujo apibrėžkite, ką reiškia būti laisvai ir formaliam.
Kartais tikras individualumas prasideda ne laužant taisykles, tačiau suprantant jas pakankamai giliai, kadpertvarkykite juos.